Проповедь начинается с боли ожидания. Мы часто толкуем любовь через немедленный ответ и видимое присутствие, поэтому, когда помощь не приходит быстро, мы предполагаем отсутствие или равнодушие. Иоанна 11 обличает этот инстинкт через болезнь и смерть Лазаря. Мария и Марфа посылают срочное сообщение: 'Господи, вот, кого Ты любишь, болен', но Иисус не спешит по их расписанию. Кризис раскрывает сломленную природу жизни в творении, которое стонет под смертью.

Задержка Иисуса создает смущение с обеих сторон истории. Сестры хотят, чтобы Он пришел быстро, а ученики хотят, чтобы Он избегал Иудеи, потому что там Его ждет опасность. Иисус не управляется ни одним из этих требований. Его время определяется высшей мудростью и более глубокой любовью. Он задерживается ради славы Божьей, ради веры учеников и ради откровения, что воскресение - это не просто будущее событие, а Личность, Которая встречает Свой народ в настоящей боли.

Когда Иисус приходит, Он встречает Марфу истиной, а Марию слезами. Он провозглашает: 'Я есмь воскресение и жизнь', и плачет перед гробницей. Затем Он повелевает отвалить камень и зовет Лазаря по имени. Проповедь призывает церковь приносить отчаянные нужды Иисусу, доверять Ему в смущающей задержке, отваливать камни в послушании и помогать развязывать тех, кого Христос оживил.